節慶、信仰與抗爭─巫仁恕

節慶、信仰與抗爭--明清城隍信仰與城市群眾的集體抗議行為（節錄簡介）
﹣ 巫仁恕研究報告

⋯⋯明末清初在各地的城市內，發生許多大大小小的集體抗爭與集體暴動事件，一般史家多稱之為「城市民變」。過去對明清城市民變的研究，大多忽略民變形成時的一項重要的特徵，亦即城市民變聚眾的地點大多是在城市內或附近的廟宇，而且在民變的集體暴動前所舉行的儀式，也與城市內廟宇的廟會節慶有關聯。⋯⋯

⋯⋯在西方近代的城市也發生過許多集體暴動事件，而城市集體暴動中的儀式，已成西方歷史學家探討的焦點之一，尤其是所謂微觀史派(Microhistory)的史家，如Natalie Davis、Robert Darnton二人。他們的著作都從儀式的角度，說明了西方近代城市內集體暴動，和通俗文化與通俗信仰的關聯性。另外，法國年鑑學派的史家Emmanuel Le Roy Ladurie研究十六世紀法國群眾暴動，以及Mona Ozouf探討法國大革命時，都曾關注到節慶的儀式對群眾集體行動的影

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巫仁恕

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節慶、信仰與抗爭──明清城隍信仰與城市群眾的集體抗議行為

異議聲音2016 (天安門迴響)

異議聲音2016(天安門迴響)
19890604
想的不只愛國
要的不只民主
做的不只運動
愛恨哀怨 迴響不絕
20160604
要再上路
愛人同志
到廣場去
死生相隨

異議聲音為一個由九七回歸開始，迴響八九六四人民自主提出異議的年度民化藝術聚匯。我們心信人民自主的異議聲音必須被確認及鼓動，所以自零四年度的異議聲音開始，我們放棄再以主辨者的身份籌備及安排演出，只就此發出一個公開呼籲。
這些年，就各自的能力與志趣，我們散落多元，拚手抵足，尋索革命的本源，至誠認真革命的本義。
但就因為認真、專注，亦不免對週遭你我的工作及體驗有所疏待。
二零一六年的這夜，就讓我們行禮如儀，再一次匯聚，再一次訴說，再一次聆聽你我，互育梳導，殊途共行。
我們行禮如儀，因我們知道革命不在今天, 而是在持續的每天。
我們行禮如儀，因我們知道革命不在背水一戰，而是在落草深耕。
我們行禮如儀，因我們知道革命不在激進先鋒，而是在基進眾群。
我們行禮如儀，因我們知道革命不在議會內外，而是在落戶下鄉。
我們行禮如儀，因我們知道革命不在群眾的集體力量，而是在眾群的扣連焙力。
我們行禮如儀，因我們知道我們雖各自成社立群，卻未足以成會聚眾。
我們行禮如儀，因我們知道你我困頓，不成氣候。
我們行禮如儀，因我們知道你我需要我們，我們需要你我。
二零一六年的這夜，就讓我們行禮如儀…
請帶同你的發聲、演展、播放器具，於六月三日晚上八時九分匯聚尖沙咀文化中心外「自由戰士*」雕塑前的空地，共構一個自主發聲、自由起動、匯聚分享、聆聽訴說、互育共行的民化藝術廣場。
*雕塑被政府罔名為翱翔的法國人
誠然，在一個開放的廣場上，任何一個聲音都應被尊重，當中如出現任何不協調之情況，亦只可期望各參與的朋友本著互相關顧的理想主動作出協調及安排。
另外，我們認為人民的廣場本就屬於人民，對任何由上而下的規管的確認，實為不必要及壓縮人民自主空間的行為。故此,此次的民化藝術廣場匯聚，將不會向任何規管機構發出申請或知會。所以，期間各參與朋友將可能需要面對規管者的干預及作出積極回應。當然，既稱人民匯聚廣場，人民之間的互相關顧、支援，以至共同面對及化解任何眼前的困難，將會是至為重要。
如有任何疑問，請電郵至 dizzidenza@mail.com
或瀏覽 www.dizzidenza.blogspot.com
異議丹剎啟
中國大陸東南
二零一六年五月十九日