星期一, 5月 30, 2016

節慶、信仰與抗爭─巫仁恕


節慶、信仰與抗爭--明清城隍信仰與城市群眾的集體抗議行為
(節錄簡介)
﹣ 巫仁恕研究報告

⋯⋯明末清初在各地的城市內,發生許多大大小小的集體抗爭與集體暴動事件,一般史家多稱之為「城市民變」。過去對明清城市民變的研究,大多忽略民變形成時的一項重要的特徵,亦即城市民變聚眾的地點大多是在城市內或附近的廟宇,而且在民變的集體暴動前所舉行的儀式,也與城市內廟宇的廟會節慶有關聯。⋯⋯

⋯⋯在西方近代的城市也發生過許多集體暴動事件,而城市集體暴動中的儀式,已成西方歷史學家探討的焦點之一,尤其是所謂微觀史派(Microhistory)的史家,如Natalie Davis、Robert Darnton二人。他們的著作都從儀式的角度,說明了西方近代城市內集體暴動,和通俗文化與通俗信仰的關聯性。另外,法國年鑑學派的史家Emmanuel Le Roy Ladurie研究十六世紀法國群眾暴動,以及Mona Ozouf探討法國大革命時,都曾關注到節慶的儀式對群眾集體行動的影

原作者連結:
巫仁恕

原文連結:
節慶、信仰與抗爭──明清城隍信仰與城市群眾的集體抗議行為

星期四, 5月 19, 2016

異議聲音2016 (天安門迴響)

異議聲音2016(天安門迴響)
19890604
想的不只愛國
要的不只民主
做的不只運動
愛恨哀怨 迴響不絕
20160604
要再上路
愛人同志
到廣場去
死生相隨
異議聲音為一個由九七回歸開始,迴響八九六四人民自主提出異議的年度民化藝術聚匯。我們心信人民自主的異議聲音必須被確認及鼓動,所以自零四年度的異議聲音開始,我們放棄再以主辨者的身份籌備及安排演出,只就此發出一個公開呼籲。
這些年,就各自的能力與志趣,我們散落多元,拚手抵足,尋索革命的本源,至誠認真革命的本義。
但就因為認真、專注,亦不免對週遭你我的工作及體驗有所疏待。
二零一六年的這夜,就讓我們行禮如儀,再一次匯聚,再一次訴說,再一次聆聽你我,互育梳導,殊途共行。
我們行禮如儀,因我們知道革命不在今天, 而是在持續的每天。
我們行禮如儀,因我們知道革命不在背水一戰,而是在落草深耕。
我們行禮如儀,因我們知道革命不在激進先鋒,而是在基進眾群。
我們行禮如儀,因我們知道革命不在議會內外,而是在落戶下鄉。
我們行禮如儀,因我們知道革命不在群眾的集體力量,而是在眾群的扣連焙力。
我們行禮如儀,因我們知道我們雖各自成社立群,卻未足以成會聚眾。
我們行禮如儀,因我們知道你我困頓,不成氣候。
我們行禮如儀,因我們知道你我需要我們,我們需要你我。
二零一六年的這夜,就讓我們行禮如儀…
請帶同你的發聲、演展、播放器具,於六月三日晚上八時九分匯聚尖沙咀文化中心外「自由戰士*」雕塑前的空地,共構一個自主發聲、自由起動、匯聚分享、聆聽訴說、互育共行的民化藝術廣場。
*雕塑被政府罔名為翱翔的法國人
誠然,在一個開放的廣場上,任何一個聲音都應被尊重,當中如出現任何不協調之情況,亦只可期望各參與的朋友本著互相關顧的理想主動作出協調及安排。
另外,我們認為人民的廣場本就屬於人民,對任何由上而下的規管的確認,實為不必要及壓縮人民自主空間的行為。故此,此次的民化藝術廣場匯聚,將不會向任何規管機構發出申請或知會。所以,期間各參與朋友將可能需要面對規管者的干預及作出積極回應。當然,既稱人民匯聚廣場,人民之間的互相關顧、支援,以至共同面對及化解任何眼前的困難,將會是至為重要。
如有任何疑問,請電郵至 dizzidenza@mail.com
或瀏覽 www.dizzidenza.blogspot.com
異議丹剎啟
中國大陸東南
二零一六年五月十九日